والكوفيّون ( لا ) " 1 " يشترطون في حذف العائد المرفوع استطالة الصّلة ، ويقيسون على هذه الآية " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : . . . * . . . وأبوا أن يختزل إن صلح الباقي لوصل مكمل * . . . يعني : أنّ خبر صدر الصّلة إذا كان صالحا لأن " 3 " يوصل به الموصول ، كأن يكون جملة من مبتدأ وخبر ، نحو " جاءني الّذي هو جاريته ذاهبة " ، أو فعلا وفاعلا ، نحو " جاء الّذي هو قام أبوه " ، أو ظرفا " 4 " ، نحو " جاء الذي ( هو ) " 5 " عندك " ، أو مجرورا ، نحو " جاء الّذي هو في الدّار " ، - لا يجوز حذف الصّدر في شيء من ذلك ، لأنّ ما بقي بعد حذفه صالح لأن يكون صلة ، فلا دليل حينئذ على حذفه " 6 " . والضّمير في قوله : " وأبوا " عائد على العرب ، والاختزال : " القطع " " 7 " .

--> - انظر القراءات الشاذة : 41 ، البيان لابن الأنباري : 1 / 350 ، التصريح على التوضيح : 1 / 144 ، معاني الفراء : 1 / 365 ، أسرار العربية لابن الأنباري : 382 ، شواهد التوضيح لابن مالك : 124 ، شرح دحلان : 36 . ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 144 . ( 2 ) ونحوها . وتبعهم ابن مالك إلا أنه جعله قليلا ، والبصريون جعلوا ذلك نادرا . انظر الهمع : 1 / 311 - 312 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 296 ، شرح الرضي : 2 / 43 ، معاني الفراء : 1 / 22 ، التصريح على التوضيح : 1 / 144 ، شرح الأشموني : 1 / 168 ، شرح المرادي : 1 / 246 ، شرح ابن عقيل : 1 / 80 ، ارتشاف الضرب : 1 / 533 . ( 3 ) في الأصل : كانا صالحان . انظر شرح المكودي : 1 / 69 . ( 4 ) في الأصل : وظرفا . انظر شرح المكودي : 1 / 69 . ( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 69 . ( 6 ) أما إذا كان الباقي غير صالح للوصل بأن كان مفردا أو خاليا عن العائد ، نحو " أَيُّهُمْ أَشَدُّ " و " هو الذي في السماء له " جاز ، وذلك للعلم في المحذوف . وقد ذكر غير الناظم لحذف العائد الذي هو مبتدأ شروطا أخر : أحدها : ألا يكون معطوفا نحو " جاء الذي زيد وهو فاضلان " . الثاني : ألا يكون معطوفا عليه نحو " جاء الذي هو وزيد قائمان " . نقل اشتراط هذا الشرط عن البصريين ، لكن الفراء وابن السراج أجازا في هذا المثال حذفه . الثالث : ألا يكون بعد " لولا " نحو " جاء الذي لولا هو لأكرمتك " . انظر شرح المرادي : 1 / 247 - 248 ، شرح الأشموني : 1 / 169 ، الأصول لابن السراج : 2 / 339 ، الهمع : 1 / 311 . ( 7 ) وعبر به عن الحذف . والاختزال الحذف أيضا . انظر شرح المكودي : 1 / 69 ، اللسان : 2 / 1151 - 1152 ( خزل ) ، شرح الأشموني : 1 / 169 ، البهجة المرضية : 35 .